Первые книги в Древней Руси ценились особо, ибо открывали перед человеком врата в мир премудрости. В «Повести временных лет» есть такие слова: «Велика ведь бывает польза от учения книжного; книги наставляют и научают нас пути покаяния, ибо мудрость обретаем и воздержание в словах книжных. Это – реки, наполняющие вселенную, это источники мудрости, в книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся; они – узда воздержания».
В книге «Русское Средневековье. Мир идей» ее авторы отмечают: «Для христианской культуры Востока и Запада книги воплощали, прежде всего, религиозное учение и божественную мудрость. Само греческое слово “Библия” означает “книга” (от греч. Βιβλίον — “книга” и βύβλος — “папирус”), а славянское слово “писание” (то, что написано) часто использовали в значении “Священное Писание”. Библия— Книга книг, а христианство— религия Книги».
В IX веке святые братья Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку для перевода с греческого языка христианских текстов. После принятия в 988 году на Руси христианства письменность и культура письма приобрели широкое распространение. Грамотность стала доступна не только духовенству и знати, а религиозные книги считались тем священным артефактом, который позволял человеку выстоять в борьбе с искушениями.
Кирилл и Мефодий. Миниатюра из Радзивиловской летописи, конец XV века
Старейший из дошедших до нашего времени и написанных на церковнославянском языке памятник русской письменности – Новгородская псалтирь, найденная археологами в 2000 году. Это еще не книга в классическом ее понимании и виде, а четыре деревянные липовые дощечки. Каждая такая дощечка имеет прямоугольное углубление, залитое воском, по которому и писался текст. В результате получилась «книга» с четырьмя «восковыми» страницами. Содержит она в себе псалмы, фрагменты из Апокалипсиса, «Слова о девстве Иоанна Златоуста» и отдельные записи. Псалтирь играла очень важную роль в развитии книжности. Ее читали во время богослужений, по ней учились грамоте, псалмы учили наизусть и пользовались цитатами из них.
Еще одна древняя, уже пергаментная, книга – Остромирово Евангелие. Написана она была для новгородского посадника Остромира, а работал над ней переписчик дьякон Григорий. Интересно, что известны точные даты начала и конца работы над книгой: с 21 октября 6564 (1056) по 12 мая 6565 (1057) года. Создание такой книги было очень трудоемким процессом, а пергамент – не самым дешевым материалом.
Новгородская псалтирь
Книга «Изборник Святослава» была составлена в 1073 году для великого князя Святослава Ярославича двумя переписчиками и украшена многочисленными миниатюрами, главная из которых – портрет князя и его семьи. Известен также «Изборник Святослава» 1076 года – уже меньшего объема и без иллюстраций. Начинался он «Словом некоего монаха о чтении (святых) книг»: «Добро есть, братие, почитание книжное... Когда читаешь книгу, не торопись быстро дойти до другой главы, но поразмысли, что говорят книги и словеса те и трижды обращайся к одной главе... Узды коню правитель есть и воздержание, праведнику же книги, не построить корабль без гвоздей, ни праведника без почитания книжного... Красота воину оружие, кораблю – ветрила, также праведнику почитание книжное».
Помимо пергаментов религиозного содержания, в те времена существовали и так называемые «кормчие» книги. Они представляли собой свод законов, которыми пользовались в суде. Причем законы в них содержались не только церковного толка, но и светского, что отличало их от византийских аналогов.
«Повесть временных лет», уже упомянутая нами, является древнейшей сохранившейся летописью. Дошла она до нас в нескольких рукописях, а если точнее, то в пяти списках XIV – XVI веков. «Повесть» охватывает временной период истории с библейских времен до 1117 года. Имя ее составителя – неутихающий предмет споров историков. Точно удалось установить только то, что он был монахом Киево-Печерской лавры. В одном из поздних списков в заглавии указан некий Нестор, но многие ученые склонны отрицать его авторство. Списки «Повести» представляют собой записи о происхождении славян, их расселении по Днепру и вокруг озера Ильмень, о столкновении с хазарами и варягами и об образовании Руси.
Но главным памятником древнерусской литературы считается «Слово о полку Игореве». Эпос о неудачном походе русских князей на половцев в 1185 году был обнаружен в конце XVIII века в ярославском Спасо-Преображенском монастыре. Несмотря на небольшой объем произведения, «Слово» отличается разнообразием риторики и стилей, имеет отсылки к фольклору и народной поэзии. Главный его герой князь Игорь Святославич предстает перед читателем храбрым полководцем, но в то же время осуждается за самовольный и неудачный поход. К сожалению, нам ничего не известно об авторе этого произведения и истории его создания. Интересно, что первая публикация состоялась в 1800 году, а подлинная рукопись погибла в пожаре 1812 года в Москве. Многие ученые выдвигают предположение, что «Слово о полку Игореве» было написано значительно позднее и лишь выдано за древнерусское произведение, но никаких доказательств этому тоже не найдено.
Иллюстрация к "Слову о полку Игореве", 1912
Для православного древнерусского человека духовные качества были определяющими в развитии и совершенствовании личности. И, конечно, именно в книге он черпал сведения о необходимых ему добродетелях. А узнать подробнее о том, какими были тогда представления человека о социуме и мире, о семейных ценностях, вам поможет книга «Русское Средневековье. Мир идей». Дмитрий Антонов, Людмила Сукина и Михаил Майзульс адресуют ее всем, кому интересны русская культура и книжность как важная ее составляющая.
