Важнейшая дата в истории Китая — 221 г. до н. э.: страна, раздираемая междоусобными войнами на протяжении нескольких столетий, наконец-то была объединена под властью одного суверена, Цинь Шихуанди, вошедшего в историю под именем Первого императора. Поскольку характерной чертой его правления был прагматизм, да и сама династия, им основанная, просуществовала недолго, от эпохи Цинь сохранилось мало произведений искусства, но в их числе одно из величайших археологических открытий XX века — знаменитая терракотовая армия, расположившаяся поблизости от могильного холма, под которым покоятся останки Первого императора (Сиань, провинция Шэньси). Этот великолепный образец древнекитайской скульптуры отличает поразительная реалистичность, запечатленная в лицах глиняных воинов. Первый участок еще одного монументального символа Китая — Великой Китайской стены — также был сооружен в эпоху династии Цинь.
РАСЦВЕТ КИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ
Эпоха Борющихся царств, вне сомнения, неспокойное время в долгой истории Китая, которое тем не менее стало плодородной почвой для развития философии. В какой-то степени именно нестабильная политическая обстановка — как и в случае с городами-государствами древней Греции — стимулировала мыслительный процесс, заставила задуматься о природе человека, об этике и нравственности, о наиболее эффективных методах управления государством, о естественных законах мироздания и о многообразии явлений и вещей. В период соперничества «ста школ», расцветших во второй половине эпохи Чжоу, появились такие ключевые фигуры, как Лао-цзы (возможно, это вымышленное лицо), традиционно считающийся автором классического труда даосизма Дао дэ дзин (Книга пути и добродетели) и Конфуций (ок. 551–479 до н. э.), заложивший основы учения, на котором мыслители последующих столетий будут оттачивать свое остроумие. Даосы проповедовали уход от мирской суеты и возвращение к простоте естественного порядка вещей, которому люди должны следовать, как течение реки, дабы найти Дао (Путь) и существовать в гармонии с окружающим миром.
Лао-цзы на быке в сопровождении ученика, акварель, XVIII в.
Учение Конфуция заметно более политизировано; в нем делается упор на необходимость изменить существующий порядок вещей и существующую систему отношений в обществе, раздираемом гражданскими войнами, не имеющем нравственных принципов, которые могли бы действовать как сплачивающая сила, способствующая укреплению связей между членами всех групп населения. Однако при дворах правителей того времени, куда регулярно в поисках «спонсора» для своих философских школ наведывались мыслители, за что их прозвали странствующими философами, наибольшей популярностью пользовалось учение легистов, иначе законников (фацзя). Главным выразителем идей этого философского течения был Шан Ян (иногда его называют Вэй Ян, первая половина IV в. до н. э.).
Школа легистов сформировалась на основе концепции Realpolitik (реальная политика), согласно которой люди по природе своей эгоистичные существа и посему необходимо организованное государство, управляемое могущественным монархом и строгими законами. Когда циньский царь Сяо-гун назначил Шан Яна своим главным министром, у последнего появилась возможность претворить в жизнь идеи, которые он изложил в труде Шан цзюнь шу (Книга правителя области Шан). Шан Ян провел ряд реформ в соответствии с радикальными принципами легистов, считавших, что основой стабильного государства являются сельское хозяйство и война, а вовсе не литература, история, философия и искусство, которые в итоге развратят и лишат воли народ и его правителей. Опираясь на эту идеологию, царство Цинь реорганизовало армию, превратив ее в грозную военную машину, в техническом отношении превосходящую армии других государств (в арсенале ее воинов было железное, а не бронзовое оружие), и принялось один за другим покорять соседние народы. В 221 г. до н. э. было сломлено сопротивление последнего соперника — царства Чу, и после нескольких столетий раздоров Китай наконец-то был объединен под властью одного монарха — Цинь Шихуанди (Первого императора), основавшего династию Цинь (221–206 до н.).
ТЕРРАКОТОВАЯ АРМИЯ И МАВЗОЛЕЙ ПЕРВОГО ИМПЕРАТОРА
О мощи и свирепости вооруженных сил государства Цинь слагались легенды, которые из века в век упоминались в китайских литературных источниках. Летом 1974 г. местные крестьяне случайно откопали одну из терракотовых статуй древнего воина, что привело к самому важному археологическому открытию ХХ в. — обнаружению терракотового воинства, охраняющего вечный покой Цинь Шихуанди.
Воображаемый портрет Первого императора Цинь Шихуанди, ок. 1900
Глиняная армия — это всего лишь одна часть, хотя и наиболее зрелищная, величественного погребального комплекса, который воздвиг Первый император, дабы он сам и его деяния сохранились в памяти потомков. Мавзолей расположен к востоку от Сианя (провинция Шэньси), на равнине, где протекает река Вэй, убегающая на север территории усыпальницы. Южную границу погребения образуют возвышенности. Одна из них, гора Ли, дала название всему археологическому комплексу, известному как некрополь на горе Ли. Строительство мавзолея началось в 246 г. до н. э., когда князь Чжэн, будущий Первый император, взошел на престол царства Цинь, но ко времени его смерти в 210 г. до н. э. все еще закончено не было. Отчасти потому, что усыпальница была задумана как огромнейший комплекс площадью более 56 кв. км, средоточием которого является гробница Цинь Шихуанди — холм, ныне высотой всего 50,5 м, а прежде поднимавшийся почти на 150 м. Внутри была найдена нетронутая погребальная камера с останками древнего правителя. Холм расположен вне центра, обнесен двумя рядами стен, сложенными в виде прямоугольников из утрамбованной земли, снаружи и вокруг которых были найдены жертвенные ямы, где находились останки людей и животных, принесенных в жертву почившему императору, а также погребальные предметы — терракотовые статуэтки коленопреклоненных мужчин и женщин. А еще в северной части усыпальницы были обнаружены фундаменты различных зданий и подземные дренажные каналы. Это — остатки дворцов, сторожевых башен и храмов для поклонения предкам, о которых упоминается в исторических источниках.
Некогда они образовывали комплекс архитектурных сооружений, сообщающихся с могильным холмом. Эти сооружения возводили десятки тысяч призванных на военную службу и ремесленников, которые также, должно быть, ваяли и статуи воинов.
Терракотовая армия
РАССТАНОВКА ТЕРРАКОТОВЫХ ВОИНОВ
Терракотовая армия дислоцирована меньше чем в 1,5 км к востоку от холма, там, где были обнаружены три подземных зала со статуями воинов и один пустой — вероятно, недостроенный. Зал № 1 самый большой: с востока на запад имеет протяженность 210 м, с севера на юг — 60 м. Разделен на 11 параллельно идущих коридоров, достигающих в ширину 2–3 м, в длину — 200 м. Между коридорами — стены из утрамбованной земли, пол выложен кирпичом. Изначально были еще деревянные перекрытия. Воины, обнаруженные в этом зале, представляют отряды пехоты, выстроенной в боевом порядке. В первых рядах лучники и арбалетчики — без доспехов, что обеспечивало им большую мобильность на поле боя. Они должны были пускать свои смертоносные стрелы, поражавшие цель на удалении почти 200 м. За лучниками — шесть боевых колесниц и три отряда легкой пехоты. Деревянные колесницы не сохранились, но в земле от их колес остались следы.
Колесницы были запряжены четверками лошадей, в них сидели возница и один или два воина, вооруженные маневренными бамбуковыми пиками длиной почти 6 м, с помощью которых они удерживали врага на расстоянии. На двух колесницах когда-то стояли бронзовые колокола и барабаны — ими подавали сигналы на разных стадиях битвы. Три отряда легких пехотинцев, вооруженных копьями длиной 2 м, помогали лучникам. Грудь и плечи воинов, шедших за колесницами, защищали доспехи из армированной кожи. Все солдаты — без щитов, даже те, что стоят по краям, защищая строй с флангов. Боевой дух, как записано в памятниках древнекитайской литературы, поднимали отвага и свирепость солдат армии Цинь.
В рядах армии Первого императора царила жесткая дисциплина, поддерживаемая безжалостными офицерами, которые не колеблясь убивали всякого, кто выказывал неповиновение или трусость в бою. Глиняных генералов, командовавших армией, обнаружили в зале № 3, раскопанном в марте-декабре 1977 г. В этом зале неправильной формы находились боевая колесница и 68 статуй высотой в среднем 1,9 м, многие из них — изображения офицеров. Сопровождающие их солдаты (возможно, личная охрана) в легком и тяжелом обмундировании. У офицеров устрашающий вид. Лицо каждого отличает уникальность черт и выражения. Как и тысячи других терракотовых фигур, это почти живые, неповторимые портреты. Каждый слеплен по индивидуальной модели.
Говорят, что перед ваятелями была поставлена цель представить все многообразие этнического населения Китая того времени, впервые объединенного под властью одного человека. Но не исключено, что создание индивидуальных образов было направлено на то, чтобы «оживить» армию, которой предстояло охранять монарха в загробном мире. Не считая одной этой поразительной особенности терракотовой армии, во всех статуях прослеживаются стандартные элементы, без которых невозможно обойтись, претворяя в жизнь столь грандиозный проект. Нижняя часть статуй монолитная и соответственно массивная, туловище полое, равно как и голова на длинной шее, которую вставляли в отверстие на плечах. Головы делались по шаблону, но лицо каждой статуи, а также уши, усы и волосы скульптор лепил отдельно, создавая неповторимый облик воина. Руки тоже лепили отдельно, но с учетом, что они должны держать то или иное оружие, которым изначально были снаряжены глиняные солдаты. Позже оружие у них изъяли повстанцы, они также разрушили и подожгли залы.
Статуи пеших воинов терракотовой армии
Сразу же после объединения Китая Цинь Шихуанди конфисковал у населения все оружие, так что единственной вооруженной силой в стране осталась только императорская армия. Однако эта превентивная мера, направленная отчасти на то, чтобы в зародыше погасить все потенциальные очаги недовольства, не предотвратила народного восстания, которое привело к низвержению династии Цинь и восшествию на императорский трон Лю Бана, основателя следующей правящей династии — Хань (206 до н. э. — 220 н. э.).
Сегодня статуи имеют неприглядный серый цвет терракоты, из которой они изваяны, но изначально все скульптуры были раскрашены в яркие цвета, о чем можно судить по частичкам сохранившейся на них краски. Одна группа солдат была одета в черные доспехи с золочеными пуговицами, темно-синие штаны и черные сапоги с красными шнурками. На другой доспехи были коричневые с оранжевыми пуговицами. Глину, из которой слеплены тысячи статуй, добывали на близлежащем холме Ли и обжигали в печах, обнаруженных неподалеку от залов, в которых стоят воины.
В сооружении столь огромного некрополя принимали участие тысячи безымянных мастеров, но на некоторых статуях археологи обнаружили подписи, возможно, тех людей, что руководили работами. Слово «Ши» в имени Цинь Шихуанди переводится как «Первый» и косвенно указывает на стремление императора основать династию, которая продержалась бы у власти 10 тысяч поколений, то есть «вечно». И хотя этому не суждено было случиться, Цинь Шихуанди создал первую централизованную китайскую империю, просуществовавшую до революции 1911 г. Самозванный правитель вселенной, мечтавший о бессмертии, прославился таким своим деянием, как сжигание книг, но он также объединил Китай своего времени и посему оставил след в истории, который никогда не будет стерт.
Совершить историческое путешествие в Китай, познать искусство Поднебесной и проследить пути развития этой невероятной страны помогут книги издательства СЛОВО/SLOVO.
